人是一种在本能与理想、欲望与价值的冲突中求取——的动物，本能与欲望是——的，理想与价值则是主观建构的。人正是在建构理想与价值的过程中逐渐演化为人的。和平、友爱、宽恕、协作的伦理思想和价值理想就是由人类——建构起来的。这一理想就是所谓文明的核心，它已经不同程度地内化为人的基本素质。

A、平均 生而知之 祖祖辈辈

B、平衡 与生俱来 世世代代

C、平均 世代相传 祖祖辈辈

D、平衡 从天而降 世世代代

感觉上与我容易投机交谈的人，多是比我年长十岁或十几岁的，也许因为他们都——了各个领域的书籍，从年轻时候起就曾深深——自我内心和世间万象。我平时所思所想，都是人生观问题，所以与同年代的人往往难有共同语言。对方若是20来岁的年轻人，未曾思考过人生，那自然我们就——。

A、摄取 市悉 无言寡语

B、涉及 审视 无言以对

C、涉猎 审视 话不投机

D、涉猎 审悉 一拍即合

新时代不是靠一个人开辟的，它靠众多人高举理想，勇于挑战，即使途中——也毫不危惧，——，才能开辟新时代。不要怕自己会失败，青年应该想“即使我成为倒下的一员，也要尽其所能”，甚至在自己倒下的地方，对5年后、10年后、20年后——自己遗志的挑战者抱着这样的心情：请——我而前行，将我的失败转为智慧，走得更远。

A、血流成河 首尾相接 传承 超越

B、尸横遍野 前赴后继 继承 跨越

C、血流成河 瞻前顾后 传继 越过

D、尸横遍野 勇往直前 延续 忘记

上海男篮在CBA历史上曾多次闯入总决赛，但仅仅获得过一次总冠军，他们总是在最关键的时候 —— 。

A、功亏一篑

B、马失前蹄

C、功败垂成

D、无功而返

下列四句话中，存在歧义的一句是（ ）。

A、在公共汽车上售票

B、在公共汽车上作案

C、在公共汽车上看书

D、在公共汽车上写字

在旅游者途经和逗留的地方构成接待群体的居民，有权得到旅游者对他们的习俗、宗教和文化的理解和尊重，因为这些都属于人类的共同遗产。他们有权自由地使用自己的旅游资源，同时通过他们的态度和行为，使他们的自然和文化环境得到尊重。为了对这样的理解和尊重提供便利，旅游者应该尊重接待群体的习俗、传统的和宗教的做法、当地的禁忌、名胜和圣地，在旅游者途经和停留的地方构成接待群体的居民，应使旅游者受到好客、礼貌和尊重的接待，这是为和谐的人际和社会关系的发展所必不可少的。 这段文字中，划线部分的“他们”指代的是( )。

A、旅游地居民

B、旅游者

C、旅游资源

D、人类遗产

春秋战国时期，诸侯之间兼并战争日趋剧烈，社会矛盾空前激化，游侠在民间悄然兴起。他们蔑视法律，标榜正义，‘十步杀一人，千里不留行”，轻生死，重承诺，以抑强扶弱为己任。游侠的作为无形中威胁到封建法制，因此遭到了儒、墨、法等学派的敌视和攻击。在这种观点的影响下，诸子百家的著述中很少记载游侠的事迹。尽管如此，游侠故事在民间仍然广泛流传。 游侠故事在民间的广泛流传，反映了当时的社会( )。

A、上下各种矛盾空前激化

B、封建法制遭到严重破坏

C、游侠行为威胁封建法制

D、反对儒、墨、法等学派

道德属于社会意识形态的范畴，“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时苟况的《劝学》篇。他说： “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是( )。

A、道德的内涵

B、道德的起源

C、道德的境界

D、道德的范畴

原始社会，由于生产力水平低下，人们在采集食物时，由于饥不择食可能吃到有毒的野草果，以致患上疾病甚至死亡。为了防止中毒，他们就对采集的各种植物，经过上千次的尝试、体验，逐渐积累了一些药物知识。《淮南子•修务训》中记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出，原始人就有了为他人不中毒，而自己去尝试的自我牺牲精神。 这段文字主要阐述的主旨意思是( )。

A、原始人自我牺牲精神

B、我国医德思想的起源

C、“神农尝百草”的来历

D、药物知识的积累过程

企业售出的附有销售退回条件的商品，若不能合理估计退货的可能性，应在（ ）时，确认销售收入。

A、商品发出

B、商品售出一个月

C、买方付款

D、退货期满