中国古人总是要通过建筑物,通过门窗,接触外面的大自然｡这里表现着美感的民族特点｡古希腊人对于庙宇四周的自然风景似乎还没有发现｡他们多半把建筑本身孤立起来欣赏｡但我们看天坛的那个祭天的台,这个台面对着的不是屋顶,而是一片虚空的天穹,也就是以整个宇宙作为自己的庙宇｡这是和西方很不相同的｡ 对文意的概括有误的一项是:

A、美感是具有民族特点的｡

B、中国古人通过建筑物,通过门窗接触大自然｡

C、中国庙宇的建筑目的与西方不同｡

D、在处理建筑与环境的关系上,东西方不一样｡

一本卖得挺火的“高考作文宝典”,就这样教学生专在辞藻华丽上动脑筋:写作文时,不要说“我很悲伤”,要说“我心灵的天空一直下着大雨”;不要说“女人和男人应有平等的社会地位”,要说“女人应是一株木棉,和橡树并立在一起”;不要说“没有钱”,要说“与孔方兄无缘”…… 这句话对“高考作文宝典”所持的态度是:

A、肯定

B、否定

C、有肯定也有否定

D、不置可否

道德与法律,都是用来协调人际关系的｡当然,两者在协调对象、内容和手段上存在不同,但道德的作用有很大的局限性｡ 可见:

A、道德在协调人际关系上的作用已越来越小｡

B、在一个社会中,只有法制才能维持人与人之间关系的稳定｡

C、必须把道德与法制结合起来,才能有效地治理一个社会｡

D、只有“以德治国”,才能使社会稳定｡

有歧义的句子为:

A、许多人可以从他的死亡中体会到精神的力量,这也许比他活着更有意义｡所以,有人说他“死得其所”｡

B、小说里的傅先生,既是杏林高手,又是武林宗师,这里面当然有不少虚构之处｡

C、我们碰见几个身披绛红色袈裟的喇嘛,大家都很兴奋,踊跃着设法跟他们合影｡他们有的鬼头鬼脑凑到镜头前,有的干脆大模大样勾肩搭背在一起｡

D、在雪白的宣纸上浅唱低吟或磅礴放歌,有一种游戏般的乐趣,古人称墨戏,远离了致用,接近于消闲｡

忧郁当然不是快乐｡因为失意,因为感慨,因为友情,因为自然,忧郁才悄然而起,一切都是因为不快乐,或快乐之后,或不想快乐｡但是如果一个人默默地进入忧郁状态,排除了那丝丝缕缕的杂念,也是另一种形式的欢乐;把自己严实地包裹起来,荡漾于自己内心的忧郁湖水,也是人生的片刻享受啊! 根据文意判断,作者认为忧郁与快乐的关系有误的一项是:

A、忧郁谈不上快乐｡

B、忧郁的产生有许多因素｡

C、处于忧郁状态,也可以获得人生的快乐｡

D、因为有了忧郁,所以人们就不会快乐｡

政治情感:是指政治主体在政治生活中对政治体系、政治活动、政治事件和政治人物等方面所产生的内心体验和感受,是伴随人的政治认知过程所形成的对于各种政治客体的好恶之感、爱憎之感、美丑之感等心理反应的统称｡ 下列不属于政治情感的一项是:

A、参加竞选的人由于其政治期望和需求得到了满足,热情洋溢地作演说｡

B、美国选民对表面的民主已经很反感,一半左右的选民以各种方式表达政治冷漠感｡

C、对领袖和英雄的敬仰之情,对祖国对民族的热爱之情｡

D、对自己浪费时间的懊恼｡

大气污染:指因人类的生产生活使某种物质进入大气从而导致其特性改变,使人们的生命、身体健康以及生态环境直接或间接遭受危害的现象｡主要污染物有烟尘、粉尘、硫氧化物、一氧化碳、碳氢化物、放射性污染等｡ 下列所述属于大气污染的是:

A、韩庄农户有几十辆农用大卡车废弃在麦田里,影响了春耕时间｡

B、淮河水质从解放前至今,越来越差｡

C、兰州市上空布满了驱之不去的“阴云”,那是市郊工厂的废气｡

D、汽车轰鸣声弄得老王整夜没有睡好觉｡

唯物辩证法告诉我们,要全面地看问题,不能以偏概全;要联系地看问题,防止孤立的观点;要发展地看问题,不能静止地看问题｡ 因此,下列理解不正确的是:

A、看问题要一分为二,既要看到好的一面,又要看到不好的一面｡

B、不仅要看到事物本身,而且要看到它与周围事物的联系｡

C、人性都是一成不变的,对犯罪分子绝不能给他改过的机会｡

D、共产主义一定会取得胜利｡

窑:陶瓷

A、唯物主义:唯心主义

B、整数:负整数

C、青年:少年

D、烤箱:面包

下列句子中,没有语病的—项是:

A、参加这次颁奖大会的与会者,都是教学第一线的老师;

B、观照当代中国诗歌创作现状,不能不无深切的忧思｡

C、只要努力学习,是完全可以避免少犯一些这类错误的｡

D、“101网校”之所以能吸引学生,是因为它把讲课与练习结合了起来｡