公平正义不仅是一个主观认识的问题，也是一个客观的可选择性问题，不仅是一个静态的问题，也是一个动态的过程，在认知问题上，我们需要通过媒体、舆论构建一个基本的社会认同，从客观的角度看，社会体制应该在某个时间和空间中尽可能满足绝大多数人的需求，即使当人们在这个时空结构中暂时满足，难以达成公平正义时，理想的社会体制也应该可以给他创造条件，让他看到希望，能在后续的某个时空结构中享受公共产品的阳光。 这段文字意在阐述（ ）
A、公平正义的本质属性
B、公平正义的实现途径
C、公平正义是可以被建构的
D、公平正义实现的重要途径
循环经济与生态经济再考虑自然资源时，不仅视其为可利用的资源，而且是需要维持良性循环的生态系统;在考虑科学技术时，不仅考虑其对自然的开发能力，而且充分考虑稳定到它对生态系统的维系和修复能力，使之成为有益于环境的技术在考虑人自身发展时，不仅考虑人对自然的改造能力，而且更重视人与自然和谐相处的能力，促进人的全面发展。 这段文字表达了循环经济和生态经济理念中的（ ）
A、系统性
B、价值观
C、生产观
D、环保观
研究表明，把在电动跑步机上45分钟的锻炼改为到附近公园慢跑，可以减少将近1公斤的二氧化碳排放量，不用洗衣机甩干衣服，而是让其自然晾干，这可以减少2.3公斤的二氧化碳排放量;在午餐休息时间和下班后美国电脑及其显示器，可以将这些电脑的二氧化碳排放量减少三分之一;改为节水型沐浴喷头，不仅可以节水，还可以使热水淋浴所导致的二氧化碳排放量减少一半。
A、理学特有的价值取向遵循了古代统治者的统治需求
B、理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰
C、读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关
D、宋明两次亡于外族，理学理论起到了推波助澜的作用
多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同，这样的情况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤闪人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字(书法)第一，诗第二，画第三。 根据这段文字，下列说法中正确的是（ ）
A、“自知”中“知”的意思
B、文章主旨在于评论徐文长的“怪”
C、在“他知”中，徐文长的字排第一
D、“自知”与“他知”不同，并不奇怪
人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异几大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼，可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上做文章，是多么缺乏说服力。 这段文字意在说明（ ）
A、市场竞争体制可以被不同文化传统的国家接受
B、公正问题是市场竞争体制的核心问题
C、市场竞争体制的文化决定论缺乏解释力
D、市场竞争体制根植于文化传统
我无法不老，但我还有可能年轻，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却看完自己笔下的文字能有一种_____后的回味、焦灼后的会心，冥思后的放松、苍老后的年轻，当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种_____。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）
A、苦涩 奢望
B、辛酸 奢求
C、历练 幻想
D、风雨 梦境
毫无疑问，在今日武断批判中医的人中，不乏以“科学”代言人自居者，将各种自己不懂的知识系统一棍子打死，归入_____，这种态度不能不使人怀疑其言论与知识的讨论无关，另有用意，不过，在抗拒这种学霸的同时，我们也不必要陷入相反的_____，坦率地说，身为一个“中医”，我以为目前的中医面临的最大危机不是外来的，而是内在的，中医落到今天这个地步，一定程度上可谓是_____。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）
A、邪说 境地 罪有应得
B、异端 泥潭 咎由自取
C、异己 泥潭 责无旁贷
D、异类 困境 作茧自缚
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的_____，而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则清末民初以来一直争论不已，至今_____。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）
A、公认 尚无定论
B、共鸣 未置可否
C、共识 莫衷一是
D、惯例 前途未卜
在过去六十年中，现代中国的建设走过一条_____道路，经历过无数艰辛、动荡、摇摆与反复，既有山重水复之_____，也有柳暗花明之转机。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）
A、循环往复 迷惘
B、迂回曲折 困惑
C、艰难险阻 迷惑
D、跌宕起伏 困难
奥运一百多年的历史始终陷入一种_____，一方面它高扬超越民族的人类精神，另一方面参与竞争的基本单位是民族国家，前者表现为超越功利的尊重和欣赏：后者则是更实在的，不敢怠慢的国家荣誉和自尊心，金牌多寡成了竞争的_____。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）
A、困境 准则
B、矛盾 标志
C、争议 目的
D、悖论 核心