规律的特点有（ ）

A、客观性

B、普遍性

C、稳定性

D、重复性

文化与文明是密切联系而又区别的两个范畴｡二者的关系表现在（ ）

A、文化与自然相比较,文明与愚昧无知相对立

B、文明是指人类活动的成果,文化包括人类活动的过程､方式和手段

C、文明是指人类活动的积极成果,文化包括人类活动的一切成果

D、文化的进步和文明的水平在本质上是一致的

对规律的客观性理解不正确的是（ ）

A、它的存在和发生作用不需要任何条件

B、人们在规律面前是无能为力的

C、它是事物本身所固有的,不依人的主观意志为转移的

D、人们只能做规律的奴隶,而不能成为规律的主人

马克思认为,“商品形式的奥秘不过在于:商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系｡由于这种转换,劳动产品成了商品,成了可感觉而又超感觉的物或社会的物”｡这表明（ ）

A、商品本质上体现的是人与人之间的关系

B、商品把人与人之间的关系物化了

C、商品的“天然的社会属性”就在于人们本身劳动的社会性质

D、商品之所以成为商品是因为它是劳动产品

依法治国,建设社会主义法治国家,必须健全社会主义法制,即必须（ ）

A、维护宪法和法律的尊严

B、逐步建立和完善我国社会主义法律体系

C、完善民主监督､监察和审计

D、完善依法行政制度和司法制度

古代朴素唯物主义的特征是肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,下列观点属于古代朴素唯物主义思想的是:（ ）

A、世界的起源由物质的原子和虚空组成

B、一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气

C、天不为人之恶寒也,辍冬,地不为人之恶辽远也,辍广

D、世界是一团不断燃烧永不熄灭的火,上升为气,下沉为水和土

“克隆”､“转基因”等生命科学的重大突破,表明:（ ）

A、有力地批判了“上帝造物”的观点

B、为“世界统一于物质”提供了自然科学依据

C、意识的能动性可以突破物质世界的规定

D、意识不仅反映世界而且创造世界

马克思指出:“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡｡”这说明（ ）

A、劳动不仅创造了人和人类社会,而且是人类社会赖以存在和发展的基础

B、劳动是人们全部社会关系形成和发展的基础

C、整个社会物质､精神生活过程不过是劳动过程的展开和深化

D、劳动是社会思想的直接现实和物质外壳

意识问题是近半个世纪以来科学界和哲学界讨论的重点与热点问题｡在哲学界,由于电子计算机的发展,对人工智能的讨论形成了高潮｡关于人类意识与人工智能的关系是,认识正确的有:（ ）

A、前者是生理的､心理的过程,后者是机械的､物理的､电子的过程

B、前者具有能动创造性,后者不具有能动创造性

C、前者具有社会性,后者不具有社会性

D、前者不具有社会性,后者具有社会性

国体是指社会阶级在国家中的地位,政体是指国家政权的构成形式｡国体和政体的关系表现在（ ）

A、国体和政体处于同样重要的地位

B、国体决定政体,要求政体适应和服务于国体,政体对国体具有反作用,影响国体的巩固和发展

C、政体决定国体,国体为政体服务

D、同一国体可以采取不同的政体形式