3， 8， 22， 62， 178， ( )

A、518

B、516

C、548

D、546

老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出_________，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其_________，何如不为以养吾生。 填入划横线部分最恰当的一项是：

A、强弩之末 为而无效

B、强弩之末 苦心孤诣

C、聪明之害 苦心孤诣

D、聪明之害 为而无效

如果哪个国家真的为不负责任的经济教条所_________，国门大开，放任掠夺资金进出，相当于_________，则很难要求追逐利润的跨国大鳄手下留情或者良心发现。 填入划横线部分最恰当的一项是：

A、诱惑 引狼入室

B、误导 自讨苦吃

C、诱导 自寻烦恼

D、迷惑 开门揖盗

据说，在东南沿海一带，渔民在捕到螃蟹后，将螃蟹放进一个上小肚大的竹篓里面，第一只螃蟹放进去时，渔夫就用重物将口封住，当第二只、第三只放进去后，渔夫就不再盖重物了，因为，第一只即将爬出篓口的螃蟹，会被第二只、第三只螃蟹拉到篓底。如此下去，即使篓口没有盖盖子，也没有一只蟹能够爬出去。 这个故事意在告诉我们：

A、人多不一定好办事

B、恶性竞争必然导致两败俱伤

C、内讧必然内耗，团结就是力量

D、与人方便，自己方便

在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化。信仰的缺失必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。 作者通过这段文字想表达的主要意思是：

A、理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

B、在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰

C、迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧

D、在现代社会，道德和信仰的形成非常困难

联想意义也最易误用而生流弊，联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味，字被人用得太滥，也是如此。 文中“流弊”具体指的是：

A、像走熟路那样使用联想

B、误用联想意义

C、用字太俗滥

D、没有一点新奇的意味

用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久。神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相接的宫殿一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。 对这段文字的主旨概括最准确的是：

A、揭示建筑的木结构相对于石结构具有的独特优势

B、比较中国人与西方人在人居理念上的差异

C、阐明中国人钟情于现世的特点对建筑风格的影响

D、分析中国古代建筑采用木结构而非石结构的原因

在盗版对唱片业的传统销售方式的巨大冲击下，唱片业几乎无法生存。互联网时代的到来，非法下载又让唱片业雪上加霜。著作权法不健全的中国在保护方面几乎没有起到任何作用。但是，恰恰这种放任自流的著作权保护方式，在一次次把中国唱片业逼上绝路之后，终于绝处逢生--在数字化媒介的双刃剑面前寻到一条生路，干脆把音乐和新技术平台的增值服务结合在一起。 这段文字体现的哲理与下面哪句话最贴近?

A、船到桥头自然直

B、柳暗花明又一村

C、病树前头万木春

D、千金散尽还复来

其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。 以上文字是在阐述：

A、现实与理论的关系

B、实验主义与新人文主义的关系

C、时代与学术的关系

D、人生、道德、审美与社会的关系

在不同的国家，不同的时期，科技管理制度可以不同，可以创新，但有一项制度特别重要并具有普适性：那就是创新主体的泛化，或曰创新战略的全民化或人民性。换言之，让每个人都有求变创新之心，让每一个发明不论大小都有展示的机会，应当是构建自主创新大制度、大环境的基本出发点。 这段文字意在强调：

A、科技管理制度的重要性

B、创新需要良好的环境作支撑

C、创新需要制度支持

D、科技管理制度应保证创新的全民性