中国古代的哲学家公孙龙提出的“白马非马”的命题，其错误是割裂了事物的（ ）。

A、一般和个别的关系

B、共性和个性的关系

C、整体和部分的关系

D、普遍和特殊的关系

E、抽象和具体的关系

“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段语启示我们，做事情时要区分可能性和不可能性，二者的区别在于（ ）。

A、人的主观努力程度

B、对人是否有利

C、现实中有无根据和条件

D、现实中的根据和条件是否充分

下列例子中属于否定之否定的现象的有（ ）。

A、冰—水—汽

B、麦株—麦粒—麦株

C、团结—批评—团结

D、光的微粒说—光的波动说—光的波粒二象说

E、生产粮食—粮食被人消费—生产粮食

事物内部的肯定方面和否定方面的对立统一运动，从表现形式上看（ ）。

A、是事物自我完善和发展的过程

B、是新事物战胜旧事物的过程

C、是螺旋式上升或波浪式前进的过程

D、是不断周而复始的循环过程

事物发展的源泉和动力是（ ）。

A、量和质的相互转化

B、肯定和否定的相互转化

C、矛盾的统一性和斗争性

D、矛盾双方的互相排斥、互相否定

唯物辩证法的根本方法是（ ）。

A、观察实验方法

B、逻辑推理方法

C、矛盾分析法

D、归纳演绎法

意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为（ ）

A、意识根源于物质

B、意识是物质的反映

C、意识是物质的固有属性

D、意识是物质的存在形式

E、意识可以转化为物质

人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有（ ）。

A、区分实践活动的主体与客体

B、确立实践目的和实践方案

C、实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体

D、完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节

关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明（ ）。

A、观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西

B、一切观念都是现实的模仿

C、虚幻的观念也是对事物本质的反映

D、任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”

“一切具体事物和现象的存在、发展都是有条件的”是（ ）。

A、机械论的观点

B、形而上学的观点

C、辩证唯物论的观点

D、外因论的观点