观察，是对现象在自然条件下进行考察，是搜集科学事实获取感性知识的基本途径，也是发展和检验科学理论的基础。什么叫在“自然条件”下呢？这是指人对自然现象不加任何控制，比如考察自然界的动物，而是把视觉积极调动起来“观”，让思维积极活动起来“察”，观其特点，察其同异，目的是发现其中具普遍性的现象以及现象间的联系，最后为理论研究提供有关的事实基础。

A、“观察”的含义

B、“考察”的含义

C、“自然条件”的信心我

D、“观察”与“考察”的区别

所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度，正如壮年人的听任青年的活动；其重要的根据，在于活动变化是生命的本质，无论流派怎么不同，但同样注重个性发展，现象上或是反抗，在全体上实是继续，所以应该宽容，听其自由发育。 关于“宽容”，这段话没有提及的内容是（ ）。

A、宽容乃是已成势力对于新兴流派的态度

B、宽容正如壮年人的听任青年的活动

C、宽容的根据在于活动变化是生命的本质

D、宽容始终是新兴流派对于已成势力的反抗

虽然在刊物上时有应用辩证方法治疗癌症有效的报道，但大多数是在以西医疗法为主导的前提下取得的，还有少数尽管是单靠中医而治愈的，但重复使用该法却不能取得更多的相同病例同样有效的验证，因而也都不具有普遍性意义。 这段话主要讨论的是（ ）。

A、中医辩证治疗癌症有一定效果

B、中医治疗癌症的效果还得不到有效验证

C、中医也能治疗癌症

D、治疗癌症时中医和西医各有所长

第二次世界大战结束以后，世界经济生活中出现了一个引人注目的现象，那就是随着生产力的飞速发展，国际专业化分工渐趋明确，国际贸易明显增加，各国经济的相互依存不断加强，越来越多的经济活动跨越国界，世界经济逐步融为一体。 这段话的主要意思（ ）。

A、第二次世界大战结束以后生产力快速发展

B、第二次世界大战结束导致生产力快速发展

C、第二次世界大战结束以后世界经济出现了新现象

D、第二次世界大战结束以后世界经济逐步融为一体

我们不论描写什么事物，要表现它，唯有一个名词：要赋予它运动，唯有一个动词：要得到它的性质，唯有一个形容词：我们必须持续不断地苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词和形容词不可，仅仅发现与这些名词、动词和形容词相类似的词句是不行的，也不能因为思索困难，就用类似的词句敷衍了事。 这段话描写的作家的写作态度是（ ）。

A、语不惊人死不休

B、无一定无来历

C、敬畏文字推敲琢磨

D、创作要追求真实

对欧洲中世纪宗教神学的残酷统治怀有深深的愤慨的人们，往往把中世纪说成是漫漫长夜和科学的空白日期，为后人描述了一段科学上惨淡苍白的历史，事实上，这样的描述也不为过，然而人类总是要进步，无论多么黑暗的时代，它能禁锢人的手足，却无法阻止人们的实践：它能砍下人的头颅，却无法取消人们的思考。 这段话显示在欧洲中世纪（ ）。

A、科学发展一片空白

B、科学仍然有所发展

C、人们完全无法思考

D、每天都是漫漫长夜

许多关于不借助外力能够漂浮起来的断言，几百年前就已经有了。但是，那些作此断言的人，只要不是在欺骗的条件下，从来就没有达到过十五英尺的高度。如果漂浮起来是可能的，那么，其科学意义，甚至更广泛地说，它对人类的意义将是极其巨大的。然而，那些不加批判的观察，或提出不诚实主张的人，会把人们引入歧途，并使我们偏离理解世界这一人类的主要目标。 这段话中，作者对于“关于人不借助外力能够漂浮起来的断言”的态度是（ ）。

A、肯定

B、否定

C、欣赏

D、赞美

如果藏书家重楼深锁，一味“以独得为可矜”，那他收藏得愈多，对学术界也便愈没有好处；《渑水燕潭录》记李公择读书庐山，居五老峰白石庵，有书万卷，“公择既去，思以遗后之学者，不欲独有其书，乃藏于僧舍。其后山中之人思之，日其居云：李氏藏书山房。而于瞻为之记。”这恐怕是藏书史上最值得称道的事情。 这段话中“最值得称道的事情”指的是（ ）。

A、藏书数量巨大

B、藏书品种独特

C、藏书与人分享

D、藏书保存完好

记得有一位诗人说过这样的话：诗人要做诗，就如植物要开花，因为他非开不可的缘故。（ ）你摘去吃了，（ ）中了毒，也是你自己错。

A、如果，即使

B、既然，而且

C、所以，即使

D、如果，而且

中国古代史籍把黄帝和炎商时期作为中国中历的（ ），但是古代文献中对黄帝、炎帝乃至尧舜禹时期的记述均为后代文献的（ ），一般认为都属古史传说的范畴不能作为信史来（ ）中华文明五千年。

A、起源，追忆，验证

B、发端，补记，考证

C、肇始，追述，证明

D、滥筋，补充，考据