“戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍也叫“游戏”，所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。 这段话主要是说( )。

A、“戏”是指一种祭祀性仪式

B、“百戏”是一种娱乐性表演

C、“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义

D、“戏”字的含义演变

麦秸扫帚或高梁苗扫帚，首次使用前把它放在很咸的冷水中浸泡几小时，晾干后再使用可以延长一倍的使用期。若把它们泡在250克氯化镁加1升清水的溶液中几小时，也可延长一倍的使用期。因为这些溶液能使麦秸和高梁苗变得特别柔软。 最适合做本段文字标题的是( )。

A、扫帚的使用

B、麦秸、高梁的回收利用

C、延长扫帚使用寿命

D、使用扫帚的方法

月亮贪图什么好处，腹中竞有玉兔?后羿如何能得到不死仙药，又为什么不把它藏好?一首1500字的《天问》里，诗人屈原竟然一口气问了170多个问题，集中反映出2300年前的天文学知识。1000年后，唐代散文家柳宗元以《天对》来回应《天问》，“无极之极，莽弥非垠”，“东西南北，其极无方”，并揭示出“无中无旁”的宇宙因为没有边界，也就不存在所谓“中心”的科学道理。 这段话是在强调( )。

A、严谨的科学和奔放的艺术永远是浪漫的交响

B、伴随着艺术的畅想，科学思维同样火花四溅

C、月亮成为艺术世界中永不干涸的灵感源泉

D、科学与艺术原本就是一对孪生兄妹

把少数民族传统文化作为一种产业来开发，将文化资源全面推向市场，使少数民族传统文化成为市场运行大环节中的一个有效组成部分。而传统民族体育、传统文艺表演、传统人文景观，都将可以成为企业营销的好场所。因为，少数民族地区的经济发展不仅要靠引进外资，提高产品的技术含量，建立高效的激励机制等等，而且需要有一个良好的企业形象。一个企业的形象效果以及产品的营销战略不仅重要，而且文化与经济将有效互补、共同繁荣。 这段话主要支持了这样一种论点，即( )。

A、少数民族传统文化是一种有待开发的产业

B、少数民族地区的经济发展需要良好的文化氛围

C、市场经济条件下，少数民族传统文化资源可以转化成巨大的经济价值

D、少数民族的文化与经济有效互补，共同繁荣

有关祭祀的种种内容，如项目、仪式、程序、场合以及参加祭祀的人员等等，就包含了关于人与自然、人与人之间的种种关系。在这些祭祀活动的背后，也反映着当时的各种社会关系和观念。比如说，由谁来主持祭祀活动，哪些人有资格参与祭祀，致祭的次序排列等等，都异乎寻常地显得十分重要。 这段话支持了这样一种观点，即( )。

A、祭祀活动的细节能够反映人与人之间的社会关系

B、祭祀活动的内容十分重要

C、祭祀活动的内容反映当时的社会关系和观念

D、从祭祀活动的祀仪形式中，逐渐抽象、概括出反映等级差别和专制要求的精神原则

人们的道德素质是有不同层次的，人们对不同层次的人群有不同的道德期望值。比如，有人说，你还是老师呢，你还这么做;或说，你还是领导呢，还这么说话，等等。低层次的人犯了道德错误，大家觉得这还不是很严重，但是如果作为文明社会的良心的那些文人、教育工作者或者是管理者——道德层次应该更高，可是他们却干着不道德的事情，可以想到这个社会的道德沦丧到了什么地步。 以下不是文中观点的是( )。

A、社会对文人、教育工作者或者管理者的道德要求很高

B、低层次的人犯了道德错误不受关注

C、作为社会良心、文明社会良心的人对社会道德沦丧负责

D、社会普遍的道德素质不高

韩剧《大长今》在我国的热播是一个值得深思的文化现象。一部《大长今》，浪漫者见到唯美爱情;奋斗者看到励志追梦;美食者寻找养生美味;文化人看其儒家精神。这说明（ ）。

A、立场不同，对事物的认识就不同

B、意识是复杂的，不可能完全正确

C、人们对事物的认识受主观因素的影响

D、矛盾的主要方面是因人而异的

9，54，189，468，（ ）。

A、936

B、945

C、523

D、657

2，7，9，19，26，（ ）。

A、28

B、37

C、41

D、53

2， 3， 3， 4， 5， （ ）。

A、6

B、7

C、8

D、9